Aviões sumiram dos radares

Os dados de voo de pelo menos 13 aviões desapareceram dos radares da Áustria por cerca de 25 minutos em duas ocasiões em menos de dez dias, de acordo com a agência de segurança aérea austríaca.

Os incidentes foram descritos como sem precedentes por Marcus Pohanka, da agência austríaca Austro Control. Ele afirmou que a altura, localização, identificação e outras informações de 13 aeronaves desapareceram dos radares do país nos dias 5 e 10 de junho, e por aproximadamente 25 minutos.

Segundo Pohanka, diversos países vizinhos tiveram o mesmo problema, e as autoridades de segurança aérea da União Europeia foram contatadas para que seja iniciada uma investigação – as nações que também relataram os incidentes não foram identificadas.

O diário Kurier, de Viena, afirmou que as cidades de Munique e Karlsruhe, na Alemanha, e Praga, na República Checa, tiveram problemas similares. Segundo especialistas consultados pelo jornal vienense, interferências entre os transponders dos aviões e a equipe de terra seriam a causa do desaparecimento nos radares. Marcus Pohanka não quis confirmar o conteúdo publicado pelo Kurier.

Pohanka, no entanto, disse que não houve perigo nas ocasiões, uma vez que controladores de voo extras foram imediatamente convocados e medidas de emergência, incluindo contato de voz com os pilotos e aumento dos corredores aéreos, foram acionadas.

Com informações da agência AP

O caótico Iraque

As many as 500,000 people have been forced to flee the Iraqi city of Mosul after Islamist militants effectively took control of it, the International Organization for Migration (IOM) says.

Troops were among those fleeing as hundreds of jihadists from the ISIS group overran the city and much of the surrounding province of Nineveh.

PM Nouri Maliki has asked parliament to declare a state of emergency.

The US said the development showed ISIS was a threat to the entire region.

ISIS - the Islamic State of Iraq and the Levant, which is also known as ISIL - is an offshoot of al-Qaeda.

It now controls considerable territory in eastern Syria and western and central Iraq, in a campaign to set up a militant enclave straddling the border.
'Chaotic situation'
Residents of Mosul - Iraq's second city - said jihadist flags were flying from buildings and that the militants had announced over loudspeakers they had "come to liberate" the city.

"The situation is chaotic inside the city, and there is nobody to help us," said government worker Umm Karam. "We are afraid."

ISIS in Iraq

• The Islamic State of Iraq and the Levant (ISIS) has 3,000 to 5,000 fighters, and grew out of an al-Qaeda-linked organisation in Iraq
• ISIS has exploited the standoff between the Iraqi government and the minority Sunni Arab community, which complains that Shia PM Nouri Maliki is monopolising power
• It has already taken over Ramadi and Falluja, but taking over Mosul is a far greater feat than anything the movement has achieved so far, and will send shockwaves throughout the region
• The organisation is led by Abu Bakr al-Baghdadi - an obscure figure regarded as a battlefield commander and tactician. He was once the leader of al-Qaeda in Iraq, one of the groups that later became ISIS.

Staff working for the IOM in Mosul say that all official buildings there have been taken over, including police and military bases, and the airport.

Many police stations were reported to have been set on fire and hundreds of detainees set free.  BBC

Os Khazars, entre o Cáucaso e o Mar de Aral

Shortly after the death of Mohammed in AD 632, according to Columbia University Professor, D. M. Dunlop, Arab armies began a campaign northward, sweeping "through the wreckage of two empires and carrying all before them till they reached the great mountain barrier of the Caucasus. This barrier once passed," Dunlop observes, "the road lay open to the lands of eastern Europe."  Had the Caliphate (the armies of the Muslim Caliph) surmounted that immense geological deterrent unchallenged, the history of Europe and, indeed, the rest of the Judeo-Christian world would have been vastly different than it now is.
    It was at the Caucasus, however, that the Arabs encountered the Khazars, initiating a war that lasted over a century and effectively prevented Europe from becoming Islamic. So powerful, socially and militarily, were the Khazars that, as Kevin Alan Brook relates in his work The Jews of Khazaria, "a 10th-century emperor of the Byzantines [Roman Empire], Constantine Porphyrogenitus, sent correspondence to the Khazars marked with a gold seal worth 3 solidi - more than the 2 solidi that always accompanied letters to the Pope of Rome, the Prince of the Rus, and the Prince of the Hungarians."
    Rutgers University Professor Peter Golden, referred to by Brook as "one of the principal authorities on the Khazars," wrote, "Every schoolchild in the West has been told that if not for Charles Martel and the battle of Poitiers there might be a mosque where Notre Dame now stands. What few schoolchildren are aware of," Golden emphasizes, "is that if not for the Khazars...Eastern Europe might well have become a province of Islam."
    The Khazarian mounted forces, with a soldiery of mainly Turkic and pagan origin, could at times and when accounted for, show a disastrous fierceness and cruelty to the enemies of Khazaria. They were also probably the most disciplined, as well as tactically and strategically the most potent, martial power at that time and in that region. Evidence that they were supremely calculating in their approach to international matters lay in the fact that, in contrast to their brutality, Khazar officials were often consulted as diplomatic emissaries and mediators by all the political powers surrounding Khazaria. The Khazars and their empire were at that time both highly respected and greatly feared -- with good reason.
    At the peak of their empire it is believed that the Khazars had a permanent standing army that could have numbered as many as one hundred thousand and controlled or exacted tribute, astonishingly, from thirty different nations and tribes inhabiting the vast territories between the Caucasus, the Aral Sea, the Ural Mountains and the Ukrainian steppes.  During their zenith, Khazaria completely girded the lands of what are currently Astrakhan, Kalmykia, Daghestan, Volgograd, Rostov, Ingushetia, Kabardino-Balkarsk, North Ossetia, and Chechnya. "At its maximum extent (in the ninth century)," says Brook, "Khazaria not only encompassed the northern Caucasus and the Volga delta, but also extended as far west as Kiev [Russia]."
    Soviet archaeologist M. I. Artamonov states that, for a century and a half, the Khazars were the supreme masters of the southern half of Eastern Europe and presented a virtually impenetrable bulwark, blocking the Ural-Caspian gateway from Asia into Europe. During that entire period, they held back the onslaught of the nomadic tribes from the East.
    Until recently, a great part of the problem with the historical obscurity of ancient Khazaria lay with the fact that the geographical area of the country was part of the Soviet Union, which insisted on interpreting archaeological data "within the framework of Marxist historical materialism." 10 This Iron Curtain version of historical revisionism caused the Soviets to interpret that data in such a way as to present as fact that which was well fabricated -- but wrong.
    This peculiar and obscure race inhabiting that land were described as blue-eyed and of very fair complexion. Commonly they had long reddish hair and were reported as very large of stature and fierce of countenance.  Other sources have added observations that there were "Black Khazars" and "White Khazars," noting that the latter were "light-skinned and handsome, while the former were dark-skinned." This has, however, been rather conclusively refuted by scholars who have established that the distinction was not racial but social. The "Black" or "Kara" Khazars constituted the lower strata or caste, while the "White" or "Ak" Khazars were of the noble or royal classes. This type of class distinction was fairly common in Eastern Europe as evidenced by the more commonly known terms "Black Russian" and "White Russian," denoting not skin color but class.
    In his book An Introduction to the History of the Turkic Peoples, Peter Golden claims that the Chinese T'and-shu chronicle describes the Khazars, generally, as "...tall, with red-hair, ruddy-faced and blue-eyed. Black hair is considered a bad omen."

Igreja, sinagoga e mesquita num só templo

Como casa das três grandes religiões monoteístas, proposta da House of One é celebrar diversidade e tolerância. Cristãos, judeus e islâmicos projetam juntos local para prece e discussão – com espaço até para ateus.

Da esq. para a dir.: pastor Hohberg, rabino Ben Chorin e imame Sanci

Berlim vai ganhar um templo multirreligioso: a House of One (Casa de Um Só) – o primeiro edifício sacro do mundo a reunir, sob o mesmo teto, uma sinagoga, uma mesquita e uma igreja. Com início das obras programado para os primeiros meses de 2016, a construção será um teste de tolerância.
Na apresentação do projeto à imprensa, nesta terça-feira (03/06), o rabino Tovia Ben Chorin ficou lado a lado com o pastor luterano Gregor Hohberg e o imame Kadir Sanci no futuro canteiro de obras. Num gesto simbólico, os três empilharam nas mãos três tijolos claros, o material com que será erguido o futuro templo.
"Cidade das feridas, cidade dos milagres" é como o rabino Ben Chorin define a capital alemã, local onde foi planejado o Holocausto, um dos maiores crimes contra a humanidade do século 20. Os pais do religioso fugiram em 1935 da Alemanha para a então Palestina, e ele veio de Jerusalém para Berlim há seis anos.
Público jovem como alvo
Uma união assim seria, sem dúvida, rara no Oriente Médio ou em países como a Nigéria, onde conflitos religiosos custam tantas vidas humanas – mas tampouco é corriqueira na Alemanha, onde ainda se esbarra na rejeição aos que seguem outras religiões.
Membros de outras religiões também serão convidados para os diferentes cultos na House of One. Essa demonstração de abertura visa atrair, sobretudo, os jovens, que raramente são vistos nas igrejas cristãs. Por sua vez, a comunidade judaica de Berlim, praticamente exterminada no Holocausto, cresce lentamente.
Apenas os seguidores do Islã veem aumentar a presença dos jovens fiéis na vida religiosa. Visando esse público, fora alguns versos em árabe, as preces de sexta-feira serão basicamente realizadas em alemão. Tal opção não é comum nas mesquitas, onde geralmente se celebra em turco, árabe ou bósnio. No meio tempo, fundamentalistas islâmicos mais linha dura vêm criticando na internet a participação muçulmana no projeto.

Maquete da futura House of One de Berlim

Renovar sem confundir
O projeto de arquitetura sacra na capital é iniciativa da Comunidade Judaica de Berlim, do Seminário Abraham Geiger, do islâmico Fórum de Diálogo Intercultural e da Congregação Luterana das Igrejas de São Pedro e Santa Maria. Orçado em 43 milhões de euros, a intenção é que seja inteiramente financiado por crowdfunding (patrocínio público). No site da House of One, em sete idiomas, qualquer pessoa poderá contribuir, comprando um tijolo.
Seu futuro endereço é a Praça Petriplatz, no centro histórico da cidade: um terreno baldio na antiga Alemanha Oriental, usado como estacionamento até algum tempo atrás. Porém, há 700 anos, cristãos têm celebrado aqui os seus cultos – primeiro numa igreja gótica, depois numa neobarroca e, então, numa em estilo neogótico.
Essa última igreja foi seriamente danificada durante a Segunda Guerra Mundial e demolida durante os anos do regime comunista da República Democrática Alemã (RDA). O novo templo ecumênico será erguido exatamente sobre os fundamentos dessa última casa de oração.
"Nós não queríamos simplesmente construir uma igreja", explica o pastor Hohberg. "A cidade se transformou. Gente de todas as confissões vive aqui e quer um lugar onde possa se congregar." Por isso, as três religiões monoteístas vão projetar, construir e habitar juntas a nova casa.
"Mas não estamos à procura de uma nova religião e não queremos confundir nossas identidades", acrescenta o imame Sanci. Por sua vez, o rabino liberal Ben Chorin almeja um lugar para aprender sobre religião sem missionarismo, para discuti-la criticamente. Ele lembra que "a fala é mais lenta do que as armas".

Arquiteto Winfried Kühn apresenta projeto na Petriplatz

O "Um" da diversidade
Espaços multirreligiosos – ou ecumênicos – existem em outros lugares, como em aeroportos ou na Organização das Nações Unidas (ONU). Em Berna, capital da Suíça, está sendo construído um centro com esse caráter. Mas a iniciativa berlinense é diferente: trata-se de um edifício sacro interreligioso.
O escritório de arquitetura Kuehn Malvezzi, de Berlim, foi quem venceu a concorrência internacional. Seu projeto pretende se destacar majestosamente na paisagem urbana, com uma torre de 32 metros de altura pairando sobre um cubo e uma cúpula central.
Cada uma das três religiões vai dispor de dependências próprias para seu culto, com dois andares – como de praxe nas mesquitas e sinagogas – ou apenas um – no caso da igreja. "Nós voltamos bem atrás na história e constatamos que as formas originais dos locais de culto para cristãos, judeus e muçulmanos não diferem tanto assim entre si", revela o arquiteto Winfried Kühn.
Ainda assim, o projeto foi várias vezes adaptado às necessidades das diferentes religiões. Sinagogas e mesquitas precisam estar direcionadas para o leste, e a sinagoga precisa de espaço na parte superior para as cabanas do Sucot, a Festa dos Tabernáculos.
Graças às frestas de inspiração oriental na alvenaria, o edifício todo será banhado de luz. O espaço mais amplo será a nave abobadada central, um local de encontro e diálogo para fiéis e ateus.
Uma questão, porém, permanece em aberto e sujeita a diálogo: "Quem é o 'One', o Deus único?". A resposta do rabino Ben Chorin é bem direta e singela: "É alguém que criou a diversidade. Senão seria muito chato."

DW.DE

Prémio Europeu de Inventores

European Inventor Award 2014

16-17 June 2014, Berlin

As one of the most prestigious competitions of its kind, the European Inventor Award each year pays tribute to the creativity of inventors, whose quest for new ideas drives technological progress and economic growth, shapes our society and improves our daily lives. The award not only gives inventors the recognition they deserve, it also encourages future innovation. This year's Berlin edition will feature a prestigious award ceremony and bring together some of the world’s brightest innovators, along with key decision makers in business, politics, media and the sciences, including the German President, Joachim Gauck and  Benoît Battistelli, the President of the European Patent Office. 

This year the finalist come from Sweden, Austria, Germany, Italy, Belgium, France, UK, Spain and Poland. A complete list of the nominees can be found here.

Against this background, the European Patent Office (EPO) and the European Journalism Centre are pleased to invite 30 media professionals to cover this year’s award ceremony and to attend a press event organised alongside of the European Inventor Award. The press trip will take place in the heart of the European start-up scene in Berlin, on 16 and 17 June 2014.

The programme will include an in-depth information session on how the Intellectual Property Framework supports growth and jobs in Europe, a plenary discussion on ways how to promote innovation to enhance Europe’s competitiveness and a panel debate on the innovation and investment landscape in Germany and Berlin. The agenda will also consist of company visits to some of the most innovative German technological sites, a networking cocktail with this year’s award nominees, successful European industry and national representatives, as well as a seat at the award ceremony. The journalists will also have the exclusive opportunity to attend a press conference with, Benoît Battistelli, President, European Patent Office.

For more information about the programme, please contact EJC Project Manager, Ms Biba Klomp (klomp@ejc.net).

O Papa Francisco na Terra Santa

 De 24 a 26 de Maio, o Papa Francisco visita algumas das terras por onde andaram Abraão e Jesus, durante uma peregrinação à Jordânia, à Palestina e a Israel, para se encontrar tanto com os dirigentes como com os cidadãos menos afortunados.     No quinquagésimo aniversário do histórico encontro entre o Papa Paulo VI e o Patriarca Atenágoras, de Constantinopla, o chefe da Igreja Católica dirige-se a Amã, a Belém e a Jerusalém, sob o signo da maior aproximação possível com os ortodoxos. Francisco, um dos papas mais populares deste último século, reúne-se com o Patriarca Ecuménico Bartolomeu, considerado o primeiro dos prelados ortodoxos, e com o qual deverá assinar uma declaração conjunta, no dia 25 de Maio, em Jerusalém. «Somos chamados a ser um só; e o Papa vem recordar-nos este apelo, renovando o espírito da unidade e do amor fraternal», disse o Patriarca latino de Jerusalém, Fouad Twal, durante uma conferência de imprensa dada no dia 27 de Março. O logotipo da peregrinação representa o abraço entre São Pedro e Santo André, padroeiros das Igrejas Católica e Ortodoxa.
O Patriarca Twal teve o cuidado de explicar que o Papa Francisco, escolhido há pouco mais de um ano, solicitou modestas cerimónias de recepção em cada um dos locais visitados, pois que de modo algum deseja que as atenções se concentrem nele mas sim naquilo que representa e na missão que o leva até às populações.
 Com os reis da Jordânia
Dia 24, em Amã, aquele que foi o cardeal argentino Jorge Mario Bergoglio reúne-se com os reis da Jordânia, Abdullah II e Rania, que já no Verão passado o visitaram no Vaticano e que de igual modo haviam recebido o seu antecessor, Bento XVI. No dia a seguir, em Belém, na Cisjordânia, o Papa reúne-se com o Presidente da Palestina, Mahmou Abbas. E em 26, na cidade fde Jerusalém, sucessivamente com o idoso Presidente israelita Shimon Peres e com o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu.
Na Jordânia, a leste do rio Jordão, Francisco reúne-se com refugiados e com jovens deficientes, de modo a vincar bem que os que mais sofrem se encontram sempre no eu coração e nas preocupações da Santa Madre Igreja. Em Belém almoça com famílias palestinianas no convento franciscano Casa Nova, depois do que recebe crianças dos acampamentos de refugiados Dehiyshe, Aida e Beit Jibrin, no Centro Phoenix do primeiro daqueles acampamentos.
 Sua Santidade celebra duas missas públicas durante a sua peregrinação à Terra Santa: no estádio internacional de Amã e na Praça da Manjedoura, em Belém, esperando que cristãos da Faixa de Gaza sejam autorizados a viajar até à cidade onde nasceu Jesus. E haverá um lugar reservado para os cristãos da Galileia, a região onde Cristo foi criado, na cidade de Nazaré.
A convite de Sua Majestade
É em resposta a um convite de Sua Majestade o rei Abdullah II que o Papa Francisco I visita oficialmente a Jordânia, país muçulmano que sempre tem mantido muito boas relações com a Santa Sé.
A visita foi considerada pelo reino hachemita um importante passo para fomentar a fraternidade e a tolerância entre muçulmanos e cristãos, bem como para propagar a mensagem de paz que é apanágio de todas as regiões monoteístas.
Durante a sua estada, o chefe dos católicos debaterá com o rei Abdullah II as relações entre a Jordânia e o Vaticano, bem como alguns assuntos relacionados com a promoção da fraternidade e do diálogo essenciais para a coexistência islâmico-cristã; e em cima da mesa estarão também os mais recente desenvolvimentos no Médio Oriente.
Em Agosto do ano passado, o Papa Francisco manifestou-se tão encantado com os soberanos jordanos que, rompendo o protocolo, se inclinou respeitosamente perante a rainha Rania Al Abdullah, em vez de ter sido ela a fazer uma genuflexão perante ele.
Esta visita pontifícia ao Reino da Jordânia é já a quarta em meio século, tudo tendo começado quando em 1964 Paulo VI se
deslocou tanto aí como à Palestina, que nos tempos do Novo Testamento englobava os território de Galileia, Decápolis, Samaria, Pereia, Judeia e Idumeia. A segunda foi a do Papa João Paulo II, no ano 2000, e a terceira a do Papa Bento XVI, em 2009.
de imprensa na sede do Patriarcado.
14 intervenções
A agenda da peregrinação de Maio prevê 14 intervenções de Sua Santidade, entre homilias e discursos, bem como a assinatura da declaração conjunta com o Patriarca de Constantinopla, Bartolomeu, a assinalar o 50 anos do encontro entre Paulo VI e Atenágoras.
Na Terra Santa, o Papa vai visitar, entre outros, o Santo Sepulcro, o memorial do Holocausto ,‘Yad Vashem’, o Muro das Lamentações e a Esplanada das Mesquitas.
Partindo do aeroporto de Fiumicino, em Roma, o Papa chega ao princípio da tarde de dia 24 ao Aeroporto Internacional Rainha Alia, em Amã, e dirige-se ao palácio real, para uma troca de impressões com os soberanos, depois do que preside à missa no estádio internacional.
Mais tarde, em Betânia, no local onde Jesus Cristo foi baptizado por João (enquanto o Epírito Santo descia sobre ele), à beira do rio Jordão, Francisco reúne-se com refugiados da martirizada Síria e com jovens deficientes.
Na Jordânia, em Amã, primeira etapa da viagem apostólica, o Papa vai reunir-se com o rei Abdullah e Rania.
Visita a Mahmoud Abbas
O domingo 25 de Maio começa com uma viagem de helicóptero até Belém, para uma visita ao Presidente do Estado da Palestina, Abu Mazen, sou Mahmoud Abbas, seguida da Missa na Praça da Mangedoura.
Depois do almoço com famílias palestinianas no convento Casa Nova, o Papa fará uma visita privada à Gruta da Natividade, local do nascimento de Jesus Cristo ("E tu, Bethleém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre as capitais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há-de apascentar o meu povo de Israel", São Mateus 2,6).
Na sequência do encontro com as crianças dos campos de refugiados de Dheisheh, Aida e Beit Jibrin, o antigo arcebispo de Buenos Aires parte de helicóptero para o Aeroporto Internacional Ben Gurion, em Telavive, onde discursa, antes de retomar o helicóptero, para Jerusalém.
Esta escala em Telavive é como que uma preciosidade diplomática. O Papa evita começar a visita a Israel pela cidade de Jerusalém, de modo a não chocar as susceptibilidades árabes, uma vez que os muçulmanos não reconhecem Jerusalém como capital israelita.
O último dia da viagem, 26 de Maio, principia com visitas ao grande mufti de Jerusalém, na Esplanada das Mesquitas, e ao Muro das Lamentações, seguindo-se a deposição de flores no Monte Herzl, o cemitério nacional de Israel.
O Papa Francisco vai discursar, depois, no mausoléu do Yad Vashem de Jerusalém, em memória das vítimas do Holocausto, visitando, em seguida, os dois grãos-rabinos de Israel, no centro He,ichal Shlomo.
O encontro com o Presidente de Israel, Shimon Peres, é no palácio presidencial, e a reunião com o primeiro-ministro Benyamin Netanyahu no centro Notre Dame.
No Monte das Oliveiras
A parte final da agenda vai decorrer no Monte das Oliveiras e inclui uma nova visita ao patriarca Bartolomeu, um encontro com o clero e religiosos católicos e a última Missa, com os bispos da Terra Santa, na sala do Cenáculo, em Jerusalém.
Toda a peregrinação deverá ser entendida como um grande apelo à paz, especialmente dirigido a palestinianos, israelitas, sírios e outros povos do Médio Oriente.
Os cristãos árabes necessitam enormemente do encorajamento pontifício, uma vez que o seu número continua a diminuir, devido à violência e às dificuldades económicas, que muitas vezes os fazem emigrar para longes terras.
"Como é grande a sua preocupação connosco. Creio que nos pedirá para sermos corajosos e para permanecermos", disse o Patriarca Twal, que é jordano. "Ficar nesta terra, viver nesta terra: vale a pena permanecer na Terra Santa, sofrer e morrer por ela".
Os cristãos do Médio Oriente são uma comunidade muito antiga, bem mais antiga do que a população muçulmana. Mas no Iraque, Síria, Egipto, Líbano e Palestina têm sido cada vez mais intimidados e assassinados, no meio de múltiplas convulsões.
Toda a peregrinação deverá ser entendida como um grande apelo à paz, especialmente dirigido a palestinianos, israelitas, sírios e outros povos do Médio Oriente.
Os cristãos árabes necessitam enormemente do encorajamento pontifício, uma vez que o seu número continua a diminuir, devido à violência e às dificuldades económicas, que muitas vezes os fazem emigrar para longes terras.
"Como é grande a sua preocupação connosco. Creio que nos pedirá para sermos corajosos e para permanecermos", disse o Patriarca Twal, que é jordano. "Ficar nesta terra, viver nesta terra: vale a pena permanecer na Terra Santa, sofrer e morrer por ela".
Os cristãos do Médio Oriente são uma comunidade muito antiga, bem mais antiga do que a população muçulmana. Mas no Iraque, Síria, Egipto, Líbano e Palestina têm sido cada vez mais intimidados e assassinados, no meio de múltiplas convulsões.
O drama sírio
Um do grandes dramas a ter em conta nesta ocasião é precisamente que o número de refugiados sírio ultrapassou, só no Líbano, o "número devastador" de um milhão, conforme referiu a ONU nos primeiros dias de Abril.
O Líbano tem agora a mais elevada concentração de refugiados per capita de todo o mundo e este é um dos assuntos a ter em conta durante as conversações do Papa Francisco com as autoridades da Jordânia, da Palestina e de Israel, pois que isto desestabiliza profundamente um já de si muito frágil ponto do globo.
Para além das suas muitas dificuldades internas, o pequeno Líbano tem agora às costas este gigantesco problema. Nove milhões e meio de sírios fugiram das suas casas desde o início do terrível conflito, tendo mais de dois milhões e meio deixado mesmo o país, indo para o Líbano, a Turquia, a Jordânia, o Iraque, o Egipto e outras paragens.
Como o mundo não é feito de compartimentos estanques, quando nos debruçamos sobre a peregrinação papal à Terra Santa temos forçosamente de ter em conta que um quarto da população do Líbano é nesta altura constituída por refugiados sírios, o que se repercute de modo assaz grave em todas as questões do Médio Oriente.
Pluralismo religioso
A visita do Papa Francisco destina-se a consolidar as boas relações que devem forçosamente existir entre muçulmanos e cristãos, bem como a contribuir para intensificar todos os apelos que têm vindo a ser feitos no sentido do respeito mútuo e do renovar de esforços no sentido de que se respeite o pluralismo religioso. Os crentes das diferentes religiões devem cooperar entre si, muito ninguém tem o direito de entender que a sua fé é mais importante ou mais justificável do que as demais.
"Necessitamos que o Papa traga paz a Jerusalém", disse por exemplo Mary Yadi, que é natural dessa cidade mas está a viver na paróquia de São José, em Amã. "O mundo necessita desesperadamente de paz. São precisas mais orações para que aconteça qualquer coisa de positivo".
Os católicos, os ortodoxos e os muçulmanos moderados, como o é o rei Abdullah II da Jordânia, tudo devem fazer para que todos aqueles que acreditam num só Deus contribuam para um mundo melhor, muito mais justo.
Jorge Heitor

Faleceu o arcebispo de Luanda

O arcebispo de Luanda, Dom Damião António Franklim, faleceu na segunda-feira, 28 de Abril. Há um mês que Dom Damião estava em tratamento hospitalar na África do Sul, devido a uma enfermidade que carregava há anos em seu ministério. Ele deixa a arquidiocese da capital de Angola depois de 13 anos de serviço.

 

Em luto, a arquidiocese de Luanda divulgou nota assinada pelo padre chanceler António Lingueiki Pedro Bengui fazendo um pedido à Igreja: “Aos fiéis pedimos que se mantenha o espírito de oração”.

 

Dom Damião também exerceu o cargo de presidente da Conferência Episcopal de Angola e São Tomé (Ceast). Foi um grande denunciador da corrupção que assola o país.

 

Damião António Franklin nasceu no dia 6 de Agosto de 1950, na cidade de Cabinda (Angola). Em Junho de 1978 recebeu a ordenação sacerdotal. Foi nomeado auxiliar da arquidiocese de Luanda no dia 29 de Maio de 1992, sendo sagrado bispo em Julho do mesmo ano pelo Cardeal Dom Alexandre de Nascimento e pelos bispos Eduardo Muaca e Félix del Blanco Prieto, co-consagrantes.

 

A missão de dirigir a Igreja de Luanda veio em 23 de Janeiro de 2001. Logo depois, entre Outubro de 2003 e Novembro de 2009, assumiu a presidência da Ceast. No fim do ano passado deixou a reitoria da Universidade Católica de Angola (Ucan).

Além-Mar